约克莫克的萨米人：挑战现代性

在瑞典的拉普兰，当地土著萨米人以放牧驯鹿为生，但这片土地正受到来自伐木、铁路、水坝和城市发展的威胁。为了生存， 牧民采取了多种办法，从部分适应城市生活方式，到运用传统知识来准确了解牧场状况，不一而足。

玛丽·鲁埃

萨米人，以前又称拉普人，在欧洲的北极圈一带已经生活了数千年。目前， 这里的人口估计将近八万左右，其中大部分居住在遥远的北方——萨米地区（又称拉普兰），他们的领地横跨芬兰、挪威、俄罗斯和瑞典四国。一部分萨米人迁往南方定居，主要居住在奥斯陆和斯德哥尔摩。

萨米人设立了萨米委员会，让大家能够跨越国界，共同思考民族的未来。国界线从未割断萨米人的民族归属感。萨米人身上历来有着非同凡响的能力，他们既能扎根于传统，又能体现出现代性。萨米人出任了联合国土著问题常设论坛 (UNPFII) 的首任主席，并且积极参与北极理事会的事务。

在政治代表性方面，1973年设立了芬兰萨米议会，此后又在1989年和1993年先后设立了挪威萨米议会和瑞典萨米议会。

萨米人从事多种职业，他们当中不乏著名的艺术家、知识分子、画家、雕塑家、记者、作家、电影制作人和歌手，例如芬兰作家、音乐家和艺术家尼尔斯 - 阿斯拉克·瓦尔凯亚帕 （Nils-Aslak Valkeapää，1943-2001年）和挪威音乐家玛莉·波伊娜（Mari Boine）。不过，放牧驯鹿依然是萨米人得心应手的传统职业。

顽强的适应能力

以约克莫克为例，该地位于北博滕省（占地10万平方千米，占瑞典国土面积的四分之一），是瑞典的主要驯鹿放牧中心， 生活着大约4000名以放牧驯鹿为生的萨米牧民。这里的土地面临着重重威胁，但当地牧民身上却体现出坚韧不屈的力量。四五百年前，第一批斯堪的纳维亚定居者的到来导致野生动物种群锐减，当时还是渔民、猎户和野生驯鹿猎人的萨米人不正是在那时第一次适应环境，发展起了驯鹿放牧业吗？

20世纪初，英国人和斯堪的纳维亚人进入萨米人的领地，在河流上建造水坝发电，挖开山脉开采铁矿石， 生产钢铁，由此造成的种种破坏也被萨米人一一克服了。

20世纪60年代，瑞典和芬兰大力发展林业，造成森林生物多样性流失，驯鹿牧民再次奋起抵抗。随后在20世纪70年代，萨米人在挪威的阿尔塔建立了最早的环境联盟之一，将人权维护者与土著人联合起来，共同反对一座大坝的修建。这座大坝一旦建成，很可能会导致一个重要的极地村庄遭受灭顶之灾。

殖民化的加深日益威胁到萨米人的渔猎权和土地权，但饲养驯鹿的牧民依然生活在这片土地上。

面对严峻的威胁

在约克莫克，萨米人带着鹿群在山区度过夏天。到了秋季，他们会回到海拔较低的平原森林里。这片森林正在遭受工业采伐，牧民不得不与土地所有者分享使用权。这种共存状态带来了相当严重的问题，木材种植者在补种林木之前，采用了毁林式的砍伐方式，而且他们的重型机械挖开了积雪，造成土壤退化，并且摧毁了驯鹿赖以为食的青苔。要恢复这些青苔， 需要30-50年的时间！

此外还有其他问题。一条运输铁矿石和乘客的铁路横穿驯鹿繁殖区， 将其一分为二。水坝和人工湖阻挡了牧民的迁徙路线，而公路、城市和矿山的发展导致牧场面积进一步萎缩。

如今的萨米人必须克服一项新的挑战——气候变化。在北方，与全球

变暖相比，人们更担心的是全球变暖造成冬季气温起伏不定。经过反复升温和降温之后，积雪会被冰层覆盖， 这让驯鹿没办法拨开积雪寻找食物。

当代和传统的生存之道

一旦驯鹿无法自己找到食物，牧民就不得不购买干草或干燥的饲料（价格昂贵，而且动物未必肯接受），比较理想的做法是成包地购买苔藓。有时， 牧民会到驯鹿去不了的地方收集苔藓， 例如机场附近。这是萨米人最新的生存策略之一。

此外，为增加收入，萨米人如今试着直接出售驯鹿肉，或是在旅游行业打些短工。放牧驯鹿的收入减少， 造成家庭财务紧张，很多萨米妇女为补贴家用，开始从事固定工作，例如教师、医生、记者、裁缝或店员。

不过，萨米人最有利的武器是他们的传统知识。萨米人深谙冰雪知识， 并且有着精确而详尽的词汇表述其形态变化，能够不间断地监测牧场状况。

西方科学在植物学量化分析的基础上， 获得关于承载能力（土地可以支持繁衍生息的动物数量）的静态认识，而萨米科学是关于内在的科学。

萨米人在评估牧场状况时，会挖开雪层和冰晶进行检查，从中可以看出四季变化交替，探查风向、气温、森林、地表植被的变化以及与驯鹿之间的关系。萨米人或许不了解牧场丰饶程度的绝对值，但他们可以在某时某地通过分析准确地测算牧场状况， 然后以最恰当的方式见机行事。

萨米人是洞察气候变化的专家， 哪怕严重的全球变化削弱了他们的行动能力，但知识和实践赋予了萨米人顽强的适应能力。