В наши дни права человека представляют собой не абстрактный идеал, который человечество надеется однажды воплотить в жизнь, а конкретные притязания и насущную потребность всех народов мира. Релятивистское утверждение о том, что незападным цивилизациям чужды философские учения, основанные на понятии прав человека, изжило себя, утверждают франко-египетские писатели Бахгат Эльнади и Адель Рифаат, пишущие под общим псевдонимом «Махмуд Хусейн». Ниже мы публикуем их отклик на статью «Права человека и культурные перспективы», опубликованную в «Курьере ЮНЕСКО» за октябрь-декабрь 2018 г. «Права человека: назад в будущее».
Махмуд Хусейн
Философия прав человека стала историческим воплощением либерально-политических идей европейского Просвещения. Но не отражает ли она правовые притязания лишь западных обществ? Сторонники релятивизма дадут на этот вопрос положительный ответ, утверждая, что незападным культурам близки другие философско-правовые учения, ставящие права сообщества, религиозные нормы, обычаи и права этнической группы над правами индивидуума, и что нет никаких оснований считать права человека универсальными и применимыми ко всем обществам без исключения.
Такое видение естественным образом распространилось в западных державах на протяжении большей части прошлого столетия, чему во многом способствовали борцы за право на самоопределение колониальных народов. Универсальные ценности при этом были искажены и использовались для оправдания так называемой «цивилизаторской миссии», осуществляемой метрополией. Следствием такого искажения понятий стало укрепление традиционных ценностей колонизованных обществ, приведшее к подъему народных масс, национально-освободительным движениям и стремлению отстаивать суверенитет новообразованных государств. Принцип самоопределения народа взял верх над идеей о самоопределении отдельного человека.
Однако этот период в истории человечества завершился. Подавляющее большинство бывших колоний изменило свой политический, социальный и правовой облик. Ныне ими правят не иностранные державы, а местные бюрократы. Основу их обществ составляет не только традиционная экономика, но и средний класс, к которому принадлежит все большее число людей. Внутриобщинная, религиозная и внутриэтническая солидарность не утратила своего значения, однако она более не дает обществу силы, необходимой для защиты своих интересов, прогресса и процветания в глобализованном мире XXI века.
Достичь этих целей общество может только с опорой на сформировавшиеся после движений за независимость современные классы – рабочих и интеллигенцию. Студенты, писатели, художники, рабочие, государственные служащие, адвокаты, врачи, инженеры, каждый из которых в полной мере несет ответственность за свои действия в экономической и политической сферах жизни, – вот та движущая сила, от которой зависит будущее наций.
На деле, однако, эта движущая сила нередко подвергается всевозможным преследованиям со стороны правящих кругов, которые сегодня образуют своеобразные касты, наделенные властью и привилегиями, не существовавшими в традиционных обществах. Удерживать свое положение им помогают авторитарные режимы и целый арсенал сверхсовременных репрессивных мер. При этом они ловко манипулируют традиционными, религиозными, родовыми ценностями для разобщения своих народов и препятствования появлению новых форм демократического волеизъявления.
Ввиду этого движущим силам каждого народа следует отстаивать те фундаментальные ценности, которые закладывают основы равноправия всех людей, подчеркивают неправомерность политического произвола, способствуя тем самым формированию истинной гражданственности, и сплачивают народы, помогая им преодолеть многовековые предрассудки и дискриминацию в отношениях между мужчинами и женщинами, различными этническими группами и племенами, людьми различной религиозной принадлежности. Иными словами, в наши дни как никогда ранее важны ценности, лежащие в основе прав человека. Прежде всего потому, что ценности эти стали действительно универсальными и общечеловеческими. Сегодня права человека представляют собой не только некий идеал, абстрактный принцип, провозглашаемый международными организациями; отныне они отражают в себе конкретные притязания и насущную потребность народов всего мира.
Читайте также:
«Коран: от текста к контексту». Махмуд Хусейн. «Курьер ЮНЕСКО» за апрель-июнь 2017 г. (онлайн-версия)
«Мусульманский этап в истории гуманизма». Махмуд Хусейн. «Курьер ЮНЕСКО» за октябрь-декабрь 2017 г. (PDF)
Познакомьтесь с подборкой других номеров «Курьера», посвященных правам человека (на английском языке)
