Depuis son lancement en 1994, le projet de l'UNESCO sur la Route de l'esclave a contribuĂ© Ă produire des connaissances innovantes, dĂ©velopper des rĂ©seaux scientifiques de haut niveau et soutenir des initiatives mĂ©morielles sur le thĂšme des esclavages, leurs abolitions et les rĂ©sistances quâelles ont gĂ©nĂ©rĂ©es.
Sur le plan international, le projet a ainsi largement participĂ© à « briser » le silence autour de lâhistoire de lâesclavage et Ă inscrire cette tragĂ©die qui a façonnĂ© le monde moderne dans la mĂ©moire universelle.
Aujourd'hui, parmi ses objectifs majeurs, le projet contribue à « déracialiser » notre vision et à « décoloniser » nos imaginaires du monde en
- déconstruisant les discours fondés sur le concept de race qui ont justifié ces systÚmes d'exploitation,
- en promouvant les contributions des personnes d'ascendance africaine au progrÚs général de l'humanité, mais aussi
- en questionnant les inégalités sociales, culturelles et économiques héritées de cette tragédie.
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GuĂ©rir des consĂ©quences psychologiques de lâesclavage
Ces derniĂšres annĂ©es, des recherches innovantes en psychologie, psychologie cognitive et Ă©pigĂ©nĂ©tique ont soulignĂ© que le stress traumatique peut non seulement modifier le comportement, la cognition et le fonctionnement psychologique, mais ses effets peuvent aussi ĂȘtre transmis aux gĂ©nĂ©rations suivantes. En ce sens, un Ă©vĂšnement traumatisant dont nous nâavons pas directement fait lâexpĂ©rience peut tout de mĂȘme avoir des impacts psychologiques et sociaux sur notre vie. Les communautĂ©s portent lâHistoire dâĂ©vĂšnements dĂ©sastreux ainsi que leurs consĂ©quences, dans le contenu de leur ADN mais Ă©galement dans leur reprĂ©sentation de la vie en gĂ©nĂ©ral et la maniĂšre dont elles commĂ©morent lâHistoire.
Pour le projet de lâUNESCO La Route de lâesclave, le dĂ©fi est dâĂ©tendre cette approche, reconnaĂźtre les impacts de la dissonance cognitive postcoloniale et dĂ©velopper une « carte de la guĂ©rison » afin de mieux comprendre comment guĂ©rir les personnes et communautĂ©s impactĂ©es de maniĂšre intergĂ©nĂ©rationnelle et, ce faisant, aborder les structures dâinĂ©galitĂ©s socio-Ă©conomiques fondĂ©es sur un tort historique. Ce travail sur lâanti-racisme est articulĂ© autour de nos initiatives sur les prĂ©jugĂ©s de genre et stĂ©rĂ©otypes intĂ©grĂ©s Ă nos cultures, lois et institutions empĂȘchant lâĂ©mancipation des femmes et filles, particuliĂšrement celles IndigĂšnes ou dâascendance africaine, et la complĂšte jouissance de leurs droits humains.
- Lisez le rapport complet
- Voir aussi : Lancement du Rapport sur la réparation des blessures liées à la traite transatlantique des esclaves et à l'esclavage
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Esclavage, Racisme et Discrimination
Comment comprendre les grands dĂ©fis contemporains que sont la lutte contre le racisme et toute forme de discrimination sans connaĂźtre lâHistoire et les processus ayant façonnĂ©s et lĂ©gitimĂ©s de telles pratiques ? Afin de combattre efficacement les inĂ©galitĂ©s dont sont victimes les descendants dâesclaves et Afro-descendants en gĂ©nĂ©ral, lâĂ©tude de lâHistoire de lâesclavage se rĂ©vĂšle nĂ©cessaire, particuliĂšrement auprĂšs des jeunes publics. Ă travers la mise en scĂšne de spectacles, la collaboration sur des ouvrages ou des films, La Route de lâesclave Ćuvre pour une valorisation et une reconnaissance de lâHistoire des peuples noirs en vue de consolider dans lâesprit des plus jeunes les valeurs de tolĂ©rance et de respect.
DĂ©cennie internationale des personnes dâascendance africaine
Il y a environ 200 millions de personnes d'ascendance africaine vivant dans les AmĂ©riques et plusieurs millions d'autres dans l'ocĂ©an Indien, en Europe, dans le monde arabe, etc. Que ce soit en tant que descendants des victimes de la traite transatlantique et de l'esclavage ou en tant que migrants confrontĂ©s au racisme, ils sont beaucoup plus exposĂ©s Ă l'exclusion sociale et aux inĂ©galitĂ©s, notamment en termes d'accĂšs Ă l'Ă©ducation, Ă l'emploi, Ă la santĂ© et Ă la justice. Cette problĂ©matique prĂ©occupante sâinscrit au cĆur de lâagenda des Nations Unies qui ont lancĂ© une DĂ©cennie internationale des personnes dâascendance africaine (2015-2024).
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Résistances culturelles et créativité contemporaine
Les peuples mis en esclavage ont toujours rĂ©sistĂ©, que ce soit par les armes ou la pensĂ©e, câest-Ă -dire Ă travers des rĂ©sistances culturelles. Les esclaves, bien que loin de leurs terres natales, ont emmenĂ© avec eux leur mĂ©moire quâelle soit musicale, spirituelle ou autre.
La forme la plus connue de ces rĂ©sistances culturelles est sans doute le jazz, hĂ©ritier direct des chants appelĂ©s « negro spirituals » dont la prononciation, le rythme ou certains instruments utilisĂ©s rappellent des rites africains. Le candomblĂ©, la capoeira, et mĂȘme le tango pour certains sont des legs de ces peuples asservis. Ces rĂ©sistances se sont dĂ©veloppĂ©es partout oĂč des esclaves ont vĂ©cu, comme au Sud du Maroc, oĂč les gnawas font la fiertĂ© musicale du pays.
LâUNESCO sâemploie Ă prĂ©server et valoriser cet hĂ©ritage au travers de publications, dĂ©bats et autres rencontres avec le public afin que sa mĂ©moire participe Ă la reconnaissance des apports culturels des populations dâascendance africaine.
Par ailleurs, fidĂšle Ă lâattachement de lâUNESCO pour le soutien aux artistes, le projet de La Route de lâesclave sâattache Ă Ă©laborer et accompagner des crĂ©ations contemporaines autour des thĂšmes de lâesclavage, des traites et de leurs consĂ©quences contemporaines.
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Marcus Miller, porte-parole
« L'histoire de l'esclavage tĂ©moigne de notre capacitĂ© Ă dĂ©passer cette vicissitude. Elle nous montre que le monde peut sâamĂ©liorer. Et que nous pouvons faire plus que simplement survivre - nous pouvons aller de lâavant » (Marcus Miller)
Marcus Miller, célÚbre musicien de jazz américain, compositeur et producteur, a été nommé Artiste de l'UNESCO pour la paix et porte-parole du Projet La Route de l'esclave par la Directrice générale de l'UNESCO, le 4 juillet 2013.
M. Miller contribue Ă sensibiliser Ă un phĂ©nomĂšne qui a eu un impact profond sur le monde moderne, de la religion Ă la culture, en passant par le mouvement des droits humains. En tant quâArtiste de lâUNESCO pour la paix, il promeut les leçons que lâon peut tirer de la tragĂ©die de lâesclavage et de la traite nĂ©griĂšre, leçons qui peuvent servir Ă apporter des rĂ©ponses aux grands problĂšmes actuels : rĂ©conciliation nationale ; respect du pluralisme culturel ; nĂ©cessitĂ© de construire des sociĂ©tĂ©s inclusives et justes.
Voir aussi
- Marcus Miller donne un concert aux Nations Unies sur le thĂšme de la Route de lâesclave
- Le jazzman Marcus Miller a Ă©tĂ© nommĂ© Artiste de lâUNESCO pour la paix
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Multimédia
Comité scientifique international
Le projet bĂ©nĂ©ficie de lâorientation dâun ComitĂ© scientifique international composĂ© de 20 personnes membres dont la moitiĂ© est renouvelĂ©e tous les deux ans. Ces membres sont nommĂ©s par la Directrice gĂ©nĂ©rale dans le respect de la reprĂ©sentation des diffĂ©rentes rĂ©gions, disciplines et genre.
Organe consultatif, il a pour rĂŽle de conseiller lâUNESCO sur la conduite du projet dans lâĂ©laboration des matĂ©riels et programmes pĂ©dagogiques, la recherche sur les diffĂ©rents aspects de la question de la traite nĂ©griĂšre et de lâesclavage et la crĂ©ation de nouveaux partenariats pour la promotion de ses objectifs.
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Collection de matĂ©riels Ă©ducatifs sur lâinfluence des populations afro-descendentes en AmĂ©rique Centrale
Le Bureau de l'UNESCO Ă San JosĂ© (Costa Rica) a dĂ©veloppĂ©Â la collection « Del olvido a la memoria » (De l'oubli Ă la mĂ©moire), des matĂ©riels Ă©ducatifs sur lâinfluence des populations afro-descendentes en AmĂ©rique Centrale.
Réalisée avec la collaboration de l'Université du Costa Rica (UCR) et du Musée national du pays, cette collection comprend cinq volumes de matériaux d'enseignement qui font partie d'une initiative des pays de l'Amérique centrale en vue d'éliminer l'ignorance sur l'influence des populations d'ascendence africaine dans la région.
Financée par l'UNESCO, cette série de publications s'inscrit dans le cadre du projet La Route de l'esclave et accompagne ses nouvelles orientations extension géographique dans les régions peu couvertes et l'introduction de nouvelles thématiques.
Outre la diffusion de ces matériaux, l'UNESCO travaille activement à leur inclusion dans les programmes scolaires des pays d'Amérique centrale et organise des ateliers dont les objectifs sont les suivants:
- Valider le contenu des brochures préparées par l'UNESCO sur la présence africaine en Amérique centrale.
- Présenter les enseignants avec des suggestions et recommandations pour le travail avec les étudiants, favorisant ainsi l'apprentissage sur le patrimoine africain dans chacun des pays.
- Obtenir des recommandations pour mettre en Ćuvre l'Ă©tude de l'histoire, la prĂ©sence et la contribution des Africains en AmĂ©rique centrale dans les programmes Ă©ducatifs des ministĂšres de l'Ăducation respectifs.
A partir de 2018, « BĂątir notre nation : la contribution de la migration afro-caribĂ©enne au Costa Rica » est disponible en ligne (en ligne). Il s'agit d'une sĂ©rie de mini-documentaires qui peut ĂȘtre utilisĂ©e comme outil pĂ©dagogique. Elle est produite par la Chaire d'Etudes africaines et caribĂ©ennes et par le Vice-Recteur de l'enseignement de l'UniversitĂ© du Costa Rica (UCR), avec le soutien de l'UNESCO. Les quatre documentaires offrent un tĂ©moignage de premiĂšre main sur l'expĂ©rience des migrants des Ăźles des CaraĂŻbes et sur l'intĂ©gration de leurs descendants dans le pays.
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Sites et itinéraires de mémoire
La Route de lâesclave soutient et promeut les sites tĂ©moins de lâHistoire des traites et de lâesclavage. Lieux de mĂ©moire nĂ©cessaires Ă la commĂ©moration de populations entiĂšres soumises Ă ce qui est considĂ©rĂ© comme le plus long crime contre lâHumanitĂ©, ces sites, mis bout Ă bout, constituent de vĂ©ritables itinĂ©raires de mĂ©moires.
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Ressources
- Traite négriÚre transatlantique (archives web)
- Traite dans l'Océan Indien (archives web)
- Résistances et abolition (archives web)
- La traite des esclaves dans le monde arabo-musulman (archives web)
- Esclavage moderne
- Expressions culturelles et abolition de lâesclavage
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