L’accroissement des activités de transmission
Depuis 2015 surtout, la transmission s’est faite au bénéfice :
- des adultes : les adultes sollicitent l’association Cantu in paghjella pour être initiés et formés au cantu in paghjella, à titre individuel ou au sein d’organismes locaux associés. Les ateliers se sont tenus dans des églises et lors de veillées coutumières.
- des élèves des collèges et lycées insulaires : ces publics scolaires ont bénéficié d’une opération pluriannuelle de grande envergure à destination d’élèves garçons et filles souhaitant participer aux ateliers. L’initiation et le repérage des élèves, réalisé fin juin 2015, a permis de commencer les formations à la rentrée 2015. Cette activité répondait à un enjeu du précédent rapport d’évaluation (2013) : « il a été décidé de former les jeunes par un apprentissage débutant en classe de 6e pour finir en classe de terminale, ce qui permet un apprentissage sur 7 ans ». L’accent a été mis sur le niveau Collège, avec des résultats inespérés : près de 500 élèves des classes bilingues français-corse, allant de la 6e à la 3e, ont participé, au rythme de 17 à 21 semaines dans l’année scolaire, avec des durées moyennes d’intervention de 2 heures hebdomadaires.
En outre, l’organisation des ateliers a permis aussi de rappeler l’importance de la maîtrise de la langue dans la pratique de la paghjella.

L’instauration d’un réseau de chercheurs autour du cantu in paghjella
La recherche, très sensiblement renforcée depuis 2016, doit développer une approche historique et ethnologique permettant de comprendre comment ce patrimoine oral a été constitué, a évolué et a été transmis dans le temps.
Lors d’une Assemblée générale extraordinaire (5 novembre 2016), au Musée de la Corse, l’association Cantu in paghjella a ajouté à ses statuts la création d’un Conseil scientifique. De portée internationale, il est composé de chercheurs indépendants, (ethno)musicologues, historiens du patrimoine et linguistes, reconnus pour leur action en faveur de la reconnaissance du patrimoine musical méditerranéen, ainsi que de praticiens corses. Il veut susciter et stimuler le développement de recherches musicologiques (sessions de formation, rencontres, échanges) à l’international. Ses membres, personnalités marquantes dans le domaine des musiques savantes et populaires, ont contribué à éclairer la connaissance, la diffusion et le renouvellement du cantu in paghjella.

La reprise de la collecte des sources sonores
En 2017, l’association Cantu in paghella a relancé la collecte des chants interprétés par les paghjellaghji dans le contexte coutumier, afin de compléter le corpus anciennement compilé. Cinq messes ont été enregistrées in situ, ainsi que des paghjelle profanes, et des collectes ont été réalisées lors de veillées dans les communautés villageoises.
Le site www.paghjella.com, alimenté au fil des collectes, qui présentait les activités de collecte et leurs résultats (avec les autorisations nécessaires) et proposant, en août 2015, un recueil de plus de 3000 paghjelle, a été abandonné en 2015 pour des raisons administratives et financières. En 2017, il a fait l’objet d’un chantier de refonte et a été réouvert fin décembre 2017 à l’adresse www.cantuinpaghjella.com.

La promotion et la mise en valeur
La communication auprès des médias, professionnels du tourisme et institutionnels, accentuée depuis 2016, commence à porter ses fruits, particulièrement pour la prise de conscience collective de l’irréversibilité d’un processus d’acculturation lié à une exploitation opportuniste à court terme de la paghjella. Le symposium de Corte de juin 2017 a été diffusé dans la presse écrite et audiovisuelle et promu auprès du grand public via les réseaux sociaux.

Actions de transmission aux adultes (2016-2017)
Performances en situation
La relance et l’entretien du processus de la transmission du cantu in paghjella doivent donner la priorité aux pratiques coutumières, lors de performances in situ, réglées par un calendrier cultuel ou culturel. C’est là que les praticiens peuvent réellement recréer, dans un contexte contemporain, un savoir-faire qui ne peut plus admettre la forme du concert ou du disque. Des animations ont eu lieu dans la communauté corse de la diaspora (Marseille, Montpellier, Paris) et des veillées, dans les villages de Castagniccia.
Ateliers
« L’atelier de paghjella est une forme inventée. Elle n’existait pas auparavant et n’a jamais été nommée comme telle. Remettre en vigueur cette forme d’enseignement, par un renversement de valeurs remarquable, devient une forme de transmission moderne » (Marie Ferranti, Les Maîtres de chant, Gallimard, 2004) : cet extrait pose bien les fondations de l’esprit qui anime les ateliers. Quatre ateliers ont été accueillis dans des communautés villageoises, à Orezza, Casinca, Fiumorbu et Corte notamment. À la paghjella profane s’est ajouté le répertoire religieux : dans le Fiumorbu ; à Bastia (église Saint-Roch), où des jeunes gens voulant intégrer la confrérie Saint-Charles sont venus chaque semaine apprendre la messe ; à Folelli et à Corte, où une quinzaine de jeunes gens passionnés ont appris les messes.

Actions de transmission aux scolaires (2015-2017)
Dans l’académie de Corse, l’association Cantu in pagjella est intervenue dans des classes bilingues corse-français de quatre collèges (Camille-Borossi à Vico, Simon-Vinciguerra à Bastia, Henri-Tomasi à Folelli et Philippe-Prescetti à Cervioni) et deux lycées (Balagne à L’Île-Rousse et Laetizia-Bonaparte à Ajaccio), avec six chanteurs aguerris : Petru Guelfucci, Jean-François Giammarchi, Jean-Marc Bertrand, Jean-Luc Geronimi, Petru-Santu Guelfucci et Mathieu Maestrini.
Ces transmetteurs se sont adaptés à l’espace scolaire, qui n’est pas « naturel » à l’expression de la paghjella. On chante debout, mais dans une classe, on se tient ordinairement assis. On chante à trois : comment empêcher le reste du groupe de former une masse, attentive ou pas ? Enfin, le système scolaire est essentiellement fondé sur l’écrit, tandis que la paghjella se transmet exclusivement à l’oral. L’espace scolaire doit donc être apprivoisé et l’enseignement, être original, au sens propre du terme, puisque tout à fait nouveau, tenir compte de ces contraintes et trouver sa place.
La dialectique entre l’enseignant et les élèves suit plusieurs étapes :
- détermination des ateliers : le nombre est fixé selon le calendrier scolaire des différents établissements de l’Éducation nationale et adapté à la demande dans le cadre du privé. Le nombre d’élèves par atelier était variable (10 à 21 maximum), pour une équipe de trois transmetteurs.
- contenu pédagogique : établi selon le niveau des élèves, il débute chaque cours par une présentation de la polyphonie, des formes poétiques (paghjella, terzettu, madricale), des voix (a seconda, u bassu, a terza) et des termes (versu, garbu, sguilla, ricuccate…). Le texte en corse de la paghjella, écrit au tableau, avec une forme fixe de 6 vers octosyllabiques, est lu à haute voix par l’un des chanteurs, notamment pour situer l’accent tonique. Le cours se poursuit avec une séance d’écoute et de démonstration de 2 ou 3 versi (styles d’interprétation) de diverses régions. Les chanteurs interprètent la paghjella devant les élèves, puis celui qui entonne la seconda chante la ligne mélodique, sur laquelle vont venir s’accorder les autres voix. Tous les élèves chantent ensuite à l’unisson. Chaque élève reçoit un dossier personnalisé (nom des intervenants, date et heure, notes).
- mise en pratique : trois grands groupes d’élèves sont formés en fonction de leur tessiture et surtout du registre dans lequel l’élève va être capable de s’accomplir (basse, baryton, ténor, haute-contre). Une fois la ligne mélodique de leur registre respectif maîtrisée, les élèves sont répartis entre les trois voix (seconda, bassu, terza), pour appliquer ce qu’ils ont appris et faire résonner leur première paghjella. Les cours, en partie enregistrés à l’aide d’appareils numériques, sont adressés à chaque fin de séance, par courriel, aux élèves, parents ou enseignant.
L’évaluation de ces ateliers scolaires se heurte à certaines difficultés. Au stade du collège, s’agissant d’élèves âgés de 11 et 15 ans, leur voix n’a pas encore mué ; il est difficile de trouver des basses, qui sont assurées en règle générale par l’un des enseignants. Avec deux ans de plus, le registre de la basse serait beaucoup plus représenté. L’association Cantu in paghjella regrette donc que ces élèves formés ne soient plus suivis au lycée, où l’enseignement de la paghjella pourrait donner ses meilleurs fruits. Enfin, l’efficacité des ateliers délivrés pour ces élèves âgés de 10 à 15 ans aurait été supérieure s’ils avaient été sensibilisés en amont, dès le primaire, par les équipes pédagogiques.

Activités de recherche (2016-2017)
Créé en novembre 2016, le Conseil scientifique international (France, Espagne, Italie) compte quinze membres en 2017, dont Markus Römer, Bernard Lortat-Jacob, Marcel Pérès, Luc Charles-Dominique, président du CIRIEF, Jean-Jacques Casteret, directeur de l’Ethnopôle InÒc Aquitaine, Marie-Barbara Le Gonidec, co-responsable du programme de recherche iiAC/LAHIC, trois ethnomusicologues italiens, trois musicologues corses, ainsi que le responsable du fonds d’archives polyphoniques du Musée de la Corse. S’y ajoutent le collège des chanteurs pratiquants (quatre à six membres) et des spécialistes de langue et de culture corses.
La présidence en a été confiée à Françoise Graziani, professeur de littérature comparée à l’université de Corse Pasquale Paoli (UMR CNRS LISA 6240).
Son 1er symposium, tenu à l’université de Corse à Corte, le 28 juin 2017, sur le thème « Cantu in paghjella : le sens de la recherche », a posé les bases d’un dialogue interactif entre chercheurs en musicologie et interprètes et relancé la dynamique initiée par l’inscription sur la Liste de sauvegarde urgente. Les échanges avec les autres pays de pratique polyphonique doivent être encouragés, à la fois dans une approche comparative et pour mettre en évidence les particularités du cantu. La rencontre a accueilli huit interventions scientifiques, rythmées par les chants, sur le mode non programmé des pratiques sociales traditionnelles des paghjellaghji. Toutes les composantes et variantes dans la pratique de la paghjella étaient présentes parmi les contributeurs et les auditeurs : chanteurs aguerris et débutants, représentants de Sermanu et de Rusio, de Tagliu, d’Orezza, de Casinca, de Balagne et de la Conca d’Oru. Un enregistrement intégral, vidéo et audio, a été réalisé, en vue de sa publication en ligne sur le site Internet de l’association.

Fonds sonores collectés (2017)
Cinq messes ont été enregistrées in situ :
- deux messes des vivants et des morts de Sermanu et deux messes des vivants et des morts de Rusiu, toutes enregistrées en studio (Jean-Bernard Rongiconi, studios L’Aghjulina à Valle di Rustinu) ;
- une messe enregistrée en l’église de Tox, en mémoire de l’abbé Paul Filippi, dit Gregale, poète reconnu, cofondateur de l’ensemble vocal A manella.
Un ensemble de paghjelle profanes dans les divers versi connus ont été enregistrés à l’auberge A ghjuvellina de Pedigrisgiu, par Jean-Bernard Rongiconi.

Participation des communautés
La communauté impliquée dans le cantu in paghjella est constituée des experts, responsables associatifs et praticiens, qui ont appris par transmission orale de type héréditaire ou de maître à disciple, par imprégnation ou par l’intermédiaire de collectages. Elle s’élargit aux habitants, originaires ou non, de l’île et aux Corses de la diaspora.
- Les paghjellaghji
En 2017, l’association a élargi sa gouvernance à tous les chanteurs du périmètre d’expression originel de la paghjella (grande Castagniccia et micro-régions hors périmètre : Balagne, Nebbiu, Sud ajaccien).
- Les contributeurs extérieurs des formations spécialisées
Des formations adhérentes de l’association l’ont aidée dans l’organisation des ateliers de transmission du chant, telles que la Scola di cantu natale Lucciani, qui a effectué un travail remarquable dans le ressort de la ville d’Ajaccio.
- Les communautés rurales
L’ouverture de l’association aux communautés villageoises, qui ont renoué avec leur mémoire collective, et, comme à Ajaccio ou à Bastia, aux jeunes urbains, réceptacles d’un exode intérieur conséquent depuis les années 1960 (la jeune génération renouant, grâce à la paghjella, avec la culture de leurs parents), a donné un élan et un enthousiasme important, porteur d’espoir pour la sauvegarde du cantu in paghjella.
Les relations nouées avec les organisations pastorales et les expériences menées dans la communauté des bergers, depuis toujours porteurs de cette culture, ont conforté l’association dans la pertinence de sa démarche de sauvegarde.
- Les enseignants des établissements d’accueil
Les enseignants en langue corse s’étant bien impliqués dans les ateliers accueillis en collèges et lycées en 2015-2017, la présence des chanteurs de paghjella a été vécue comme un « plus » apprécié des équipes pédagogiques, parents et enfants et un élément moteur dans l’apprentissage de la langue corse. Cette forme collective de chant a impliqué respect des autres et coordination d’équipe.
- Le public internaute du cantu
Après la fermeture du site historique www.paghjella.com (2015), la perspective de sa réouverture, sous une forme rénovée et enrichie, a généré, auprès de la jeune génération, un regain d’intérêt et, chez les anciens, un afflux important de témoignages.

Implication de l’association Cantu in paghjella
Chargée de mettre en œuvre le plan de sauvegarde depuis 2009, l’association a constitué, dès sa création en 2007, sous la présidence de Michèle Guelfucci-Glinatsis, une équipe de recherche de cinq personnes : un praticien reconnu et membre du collège Musique du Conseil économique, social et culturel (CESC) de Corse, une ethnomusicologue, deux chercheurs en anthropologie et une docteur en anthropologie membre d’une confrérie.
En 2017, le Conseil d’administration est composé de 6 membres (président, vice-président, trésorier, secrétaire et présidente du Conseil scientifique) et le Conseil scientifique est composé de 15 membres, auxquels s’ajoutent quatre à six paghjellaghji. L’équipe administrative est, pour l’instant, exclusivement composée de bénévoles (4).
L’association compte 45 adhérents, dont 33 chanteurs, 9 personnes ayant joué un rôle actif dans la préservation et la diffusion de la paghjella et 2 membres de soutien.

Renouvellement de la convention relative à la mise en œuvre du plan de sauvegarde du cantu in paghjella (28 août 2015)
La convention pluriannuelle cosignée entre l’État (ministère de la Culture et de la Communication), représenté par le préfet de Corse, et l’association Cantu in paghjella, a été renouvelée pour une période de 3 ans (2015-2017). Cet instrument engage l’État partie à prendre les mesures nécessaires pour assurer la sauvegarde du PCI présent sur son territoire et précise les engagements de l’État et de l’association vis-à-vis du plan de sauvegarde de l’élément.

Soutiens financiers à l’association Cantu in paghjella
Les aides publiques consenties à l’association sont de deux origines :
- des subventions annuelles du ministère de la Culture, déléguées à la direction régionale des Affaires culturelles (DRAC) de Corse, d’un montant de 45 000 € (imputés sur trois budgets en administration centrale, à égalité : direction générale à la Création artistique (DGCA), service de la coordination des politiques culturelles et de l’innovation (SCPCI) et programme 224 «Transmission des savoirs »). Elles ont été versées en 2015, en 2016 et en 2017.
- des subventions annuelles de la Collectivité territoriale de Corse (CTC), d’un montant de 45 000 €. Elles ont été versées en 2016 et 2017.

Calendrier et montant des activités de l’association Cantu in paghjella (2014-2017)
- Frais de fonctionnement courant : 6000 € en moyenne en 2014, en 2015, en 2016 et en 2017
- Organisation des ateliers d’adultes : 6000 € en 2016 et 6000 € en 2017
- Organisation des ateliers scolaires (octobre à juin) : 45 000 € en 2015, 65 000 € en 2016 et 65 000 € en 2017
- Conduite des opérations de collectage : 8000 € en 2017
- Prestation externalisée d’un nouveau site Internet : 3000 € en 2017
- Conseil scientifique (réunions de l’instance et organisation du 1er symposium de Corte) : 8000 € en 2017.

Apprentissage et transmission
L’apprentissage de la paghjella est un travail de longue haleine, qui exige une certaine méthode. Ce n’est pas tant la difficulté d’apprendre ce chant que l’interpréter à trois, qui requiert de longues heures, voire des années de pratique. La complexité de l’apprentissage a contraint à développer une méthode pratique, qui ira encore en se développant, alliant codes de la pédagogie au sein de l’Éducation nationale et de la paghjella, pour viser l’efficacité nécessaire à l’enseignement.
Pour les ateliers scolaires, une bonne partie du territoire corse a été couverte, mais il s’agira d’étendre encore le périmètre de l’intervention de l’association. Des moyens concrets d’enregistrement audio ou vidéo mériteraient d’être davantage utilisés, pour simplifier la démonstration pédagogique.
L’expérience amène à des constats divers sur l’aptitude collective des élèves à interpréter correctement ce mode de chant. Les collèges de Folelli et Bastia retenus sont des exemples de complète réussite. Les élèves du collège Vinciguerra (100 environ) sont parvenus à une réelle maîtrise de la paghjella, lors de leurs apparitions en public (cadre scolaires et périscolaire) et de manifestations urbaines. Les ateliers au collège de Cervioni (Castagniccia) sont plus décevants. Les ateliers au lycée Laetzia Bonaparte d’Ajaccio, pourtant bien déroulés, sont restés sans suite. Les collèges de Vicu et de Balagne, hors ressort historique de la paghjella (Grande Castigniccia), accueillent des élèves sans repère ni acquis par rapport à ce chant. Si l’on veut étendre la transmission hors des limites « naturelles » de la paghjella, des opérations de sensibilisation des élèves sont donc nécessaires en amont, en plus grand nombre, avec la coopération des équipes pédagogiques.
L’association n’a pas pour mission de « former » de grands chanteurs – ce que, d’ailleurs, on n’exige pas pour d’autres enseignements artistiques dans ce contexte -, mais de transmettre un élément de la culture corse dans son intégralité : répertoire, langue, poésie soutenant la paghjella, mélodies avec leurs diversités locales et humaines, versi et valeurs véhiculées par la pratique (partage, recherche de complicité et de complémentarité, solidarité et respect). Sans être l’objectif principal de la paghjella, les ateliers organisés ont rappelé l’importance de la maîtrise de la langue dans la pratique du chant. Ils ont aussi favorisé la parole : l’assurance donnée a montré un bénéfice chez nombre d’élèves quasi-mutiques, noté par beaucoup d’enseignants.
La recherche de l’harmonie, issue de la différence, a un sens concret dans le contexte des ateliers scolaires : on doit laisser à chacun sa place pour que le chant soit exécuté. Ce partage égalitaire de la différence a favorisé l’apprentissage des valeurs de tolérance, de partage et d’écoute en général. L’attrait du chant et de ce type d’enseignement sur les élèves a montré, dans les ateliers organisés en 2015-2017, des effets directs et indirects sur la personnalité des enfants, leur motivation à apprendre, à progresser, sur leur goût de la discipline, du travail en groupe et sur la pratique de la langue corse.

Promotion et valorisation
Pour pérenniser l’implication des jeunes formés dans le cadre des ateliers, scolaires et hors temps scolaire, notamment, et des adultes sensibilisés lors des performances (ateliers et veillées), une grande manifestation publique et populaire (du type festival du cantu in paghjella) manque encore, pour rassembler praticiens transmetteurs et élèves, novices ou confirmés. Elle est envisagée à court terme par l’association Cantu in paghjella.

L’école, du primaire au lycée, demeure un lieu privilégié d’apprentissage et un excellent moyen de sauvegarder ce chant et les résultats obtenus sont très positifs. Toutefois, au sein de l’équipe administrative de l’association Cantu in paghjella, le recrutement de permanents salariés s’imposera dans les prochaines années, pour maintenir ce rythme d’activités et pouvoir répondre à l’élan suscité. Pour le plan de sauvegarde, la question des locaux et des moyens se pose aussi, nécessitant une réflexion à l’avenir, en coopération avec associations, municipalités et confré-ries. L’association considère aussi urgente la réouverture du Centre de musiques traditionnelles de Corse, créé en 2001 et liquidé par le tribunal de grande instance de Bastia en 2011, à la suite de dysfonctionnements. Cette situation a des conséquences négatives sur la préservation et le développement de toutes les musiques traditionnelles, dont le cantu in paghjella.