Культурное наследие: 7 историй успеха ЮНЕСКО в деле его сохранения

Почему мы делаем все возможное для сохранения культуры и ее процветания? Культура - это ресурс самобытности и сплоченности общин. В сегодняшнем взаимосвязанном мире она также является одним из наших самых мощных ресурсов для преобразования обществ и обновления идей. Роль ЮНЕСКО состоит в том, чтобы обеспечить инструменты и навыки, необходимые нам для максимально эффективного использования ее возобновляемых источников энергии.

Исторические достопримечательности, живое наследие и природные объекты обогащают нашу повседневную жизнь бесчисленными способами, независимо от того, наблюдаем ли мы их непосредственно или с помощью подключенного устройства. Культурное разнообразие и творчество являются естественными движущими силами инноваций. Во многих отношениях артисты, создатели и исполнители помогают нам изменить наше представление о мире и переосмыслить окружающую среду. Это ценные активы для решения текущих глобальных проблем, начиная от климатического кризиса и заканчивая пандемией COVID-19.

Понятие культуры значительно изменилось за последние 75 лет. Деятельность ЮНЕСКО за последние десятилетия свидетельствует о попытках человечества понять, как культура может укрепить чувство нашей самобытности, — от осознания необходимости защиты наследия от уничтожения в конце Второй мировой войны до начала осуществления международных кампаний по охране объектов всемирного наследия и создания концепции живого и нематериального наследия, а также уделению особого внимания креативной экономике и необходимости сохранения рабочих мест и средств к существованию в сфере культуры. За последнее столетие наши отношения с культурой претерпели глубокие преобразования. Если мы заглянем в прошлое, возможно, мы будем лучше подготовлены к дальнейшим переменам в будущем.

За несколько минут до восхода солнца тысячи посетителей выстраиваются в ряд в очередь в храме Абу-Симбел, затаив дыхание. Они вот-вот станут свидетелями редкого явления, которое происходит два раза в год в течение последних 3000 лет. Каждый февраль и октябрь в 6:29 утра свет восходящего солнца проникает через узкий вход. Лучи проникают на глубину более 70 метров через гигантский зал с колоннами до внутреннего святилища, освещая статую человека, построившего храм в XIII веке до нашей эры - фараона Рамзеса II.

Высеченный в скалистом холме Храм восходящего солнца был задуман, чтобы продемонстрировать мощь величайшего египетского фараона нубийскому народу в Верхнем Ниле. Со временем большой храм и меньшие постройки были засыпаны песком и оставались забытыми на протяжении столетий, пока их заново не открыли в 1813 году. Выдающимся примером астрономических знаний Древнего Египта и мастерства его архитекторов снова можно было восхищаться.

Но чуть более века спустя самым южным реликвиям этой древней человеческой цивилизации угрожало подводное забвение и разрушение в результате подъема вод Нила после строительства Асуанской плотины. Строительство плотины было направлено на развитие сельского хозяйства, а также независимости и экономики Египта, и вызвало глобальные дебаты, которые с тех пор разжигают первые полосы СМИ и дискуссии: должны ли мы выбирать между памятниками прошлого и процветающей экономикой для людей, живущих сегодня? Почему мы должны заботиться о древних камнях и постройках, когда так много людей нуждаются в продовольствии и чрезвычайной помощи?

В ходе беспрецедентной кампании по спасению храмов Египта ЮНЕСКО продемонстрировала, что человечество не должно жертвовать прошлым, чтобы процветать в настоящем — как раз наоборот. Памятники, имеющие выдающуюся универсальную ценность, помогают нам понять, кто мы, а также открывают широкие возможности для развития. Спустя два тысячелетия после того, как греческий писатель и ученый составил знаменитый список семи чудес света, само понятие всемирного наследия воплотилось в жизнь.

Гонка со временем началась в 1964 году, когда эксперты из 50 стран начали совместную работу под координацией ЮНЕСКО над одной из величайших задач археологической инженерии в истории. Весь участок был тщательно разрезан на большие блоки, демонтирован, поднят и собран на новом месте на 65 метров выше и на расстоянии 200 метров от реки, что сохранило его для будущих поколений.

Сегодня четыре величественные статуи, охраняющие вход в великий храм, каждый день смотрят на реку и восходящее солнце, как и 3000 лет назад. Успех международного сотрудничества по спасению храма Абу-Симбел повысил осведомленность о том, что во всем мире есть места выдающейся универсальной ценности. Как и храмы долины Нила, они должны быть защищены от многочисленных угроз, таких как вооруженные конфликты, преднамеренное разрушение, экономическое давление, стихийные бедствия и изменение климата.

Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия была принята в 1972 году в качестве важнейшего глобального документа, призванного закрепить эту концепцию, объединив усилия всех стран в деле сохранения всемирного природного и культурного наследия. Конвенция, которую подписали 194 государства-члена, на сегодняшний день является одной из самых ратифицированных конвенций в мире.

Начавшаяся всего через несколько лет после инициативы нубийских храмов, кампания по сохранению Венеции стала ответом на различные вызовы, включая повышение уровня воды и бурный рост глобального туризма.

Ранним осенним утром, выйдя из железнодорожного вокзала, посетители встречают вид холодного воздуха, сталкивающегося с водой, образуя густое мягкое покрывало тумана над Гранд-каналом, «главной улицей» Венеции. Церковь Сан-Симеон-Пикколо с огромным куполом и стройными неоклассическими колоннами, а также соседние здания кажутся плывущими по водам лагуны. Это зрелище приветствуют миллионы посетителей со всего мира со времен расцвета Серениссимы, когда город был одной из экономических держав Европы.

Тем не менее, захватывающая дух красота, вдохновлявшая бесчисленных художников, писателей и артистов на протяжении веков, остается хрупкой и рискует быть потерянной навсегда. Как и в случае с храмами Абу-Симбел, выживанию города угрожает повышение уровня воды. Неумолимое повышение уровня моря привело к тому, что наводнения стали обычным явлением. Влажность и микроорганизмы разъедают длинные деревянные сваи, которые древние жители вбивали глубоко в илистую землю лагуны, чтобы построить первый фундамент Венеции 1600 лет назад.

После 1966 года, года сильнейшего наводнения в истории Венеции, ЮНЕСКО и правительство Италии начали осуществление крупной кампании по спасению города. Для того чтобы временно изолировать лагуну от приливов и защитить низменные районы от затопления, был осуществлен амбициозный проект с использованием гигантских передвижных шлюзов. Тридцать лет спустя существует единодушное согласие относительно успешных результатов как технических достижений, так и международного сотрудничества.

Но Венеция все еще нуждается в внимательном уходе, и ее дальнейшее выживание требует неослабевающей бдительности. Город по-прежнему находится под угрозой на нескольких фронтах: массовый туризм, потенциальный ущерб от последующей городской застройки и постоянный поток гигантских круизных лайнеров, разрушающих его хрупкий фундамент.

Международная мобилизация и давление вокруг статуса Венеции привели к решению итальянского правительства в 2021 году запретить крупным судам заход в центр города в качестве необходимого шага для защиты экологической, ландшафтной, художественной и культурной целостности Венеции. Это решение было принято через несколько дней после того, как ЮНЕСКО объявила о своем намерении включить этот город в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. До тех пор, пока не будет определено и обустроено постоянное крупное причальное место, лайнерам будет разрешено останавливаться в Маргере, промышленном пригороде Венеции. Такие решения свидетельствуют о большой сложности защиты исторических городов и городских центров культурного наследия, что в данной конкретной ситуации потребовало специальных мер и методов, отличных от тех, которые применялись для охраны легендарных египетских храмов.

Глубоко в лесах Камбоджи, в провинции Сиемреап, пять башен в форме цветов лотоса величественного храма  Ангкор-Ват устремляются к небу. При приближении от главных ворот огромный масштаб храма и точная симметрия зданий внушают благоговейный трепет. Это крупнейший в мире религиозный памятник.

Ангкор-Ват был частью обширного города размером с Лондон, сердца империи, которая между IX и XV вв. простиралась от южного Вьетнама до Лаоса и от реки Меконг до Восточной Мьянмы. Примерно к 1500 г. н. э. столица кхмеров была заброшена, скорее всего, после сильных наводнений и длительных засух. Храмы, здания и сложная ирригационная сеть города были поглощены окружающими лесами и оставались скрытыми до их повторного открытия в 1860 году.

К началу 1990-х годов это место находилось под серьезной угрозой: многие храмы были подвержены риску обрушения, а несколько участков были разграблены. Работы по консервации Ангкора были невозможны со времени начала гражданской войны, подъема режима красных кхмеров и последовавших за этим гражданских беспорядков.

Включение храма Ангкор-Ват в 1992 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО стало важной вехой в восстановлении страны после многих лет конфликта. Поддерживаемая ЮНЕСКО деятельность по сохранению храмов была направлена на содействие государственному строительству и национальному примирению. Деятельность Международного координационного комитета (МКК-Ангкор) по охране и развитию этого исключительного культурного объекта является ярким примером международной солидарности и свидетельствует об одном из самых впечатляющих достижений ЮНЕСКО в области наследия. Тридцать стран и специальная группа экспертов по научным, реставрационным проектам и проектам по сохранению были объединены в рамках новаторского подхода, тесно связывающего охранные операции с усилиями в области устойчивого развития.

Таким образом, за 25 лет Ангкор стал живой лабораторией, демонстрирующей потенциал устойчивого туризма и ремесел, благодаря мобилизации местных общин в интересах социальной сплоченности в 112 деревнях. Этот гигантский объект в настоящее время поддерживает 700000 жителей и привлекает около пяти миллионов посетителей, поток которых необходимо регулировать каждый год. Администрация парка осуществляет ряд проектов, направленных на улучшение условий жизни общин путем развития устойчивого туризма, учитывающего местные особенности. Исключение объекта из Списка всемирного наследия ЮНЕСКО, находящегося под угрозой, всего четырнадцать лет спустя — это заслуга камбоджийского народа.

Тот факт, что проект такого масштаба был успешно осуществлен в 1992 году в стране, пережившей более двух десятилетий конфликта, является свидетельством потенциала Конвенции об охране всемирного наследия и международной солидарности под руководством ЮНЕСКО.

Конец июля в Боснии и Герцеговине. Пик лета означает наплыв туристов на мощеные улочки Мостара. Уютный средневековый городок имеет долгую и богатую историю, отмеченную мирным сосуществованием трех общин: боснийцев-мусульман, православных сербов и хорватов-католиков. По прибытии в город посетители со всего мира устремляются к самому символическому памятнику Мостара — Старому мосту.

Шедевр османской архитектуры, Stari Most, как его называют местные жители, является символом различных общин, которые существовали бок о бок в этом районе. С XVI в. мост соединял их через реку Неретва – вплоть до Боснийской войны. Мост был символом единства между боснийской общиной (мусульманами) на востоке города и хорватами и сербами на западе. Мостарский мост (османского, и следовательно, мусульманского происхождения) служил связующим звеном между всеми этими общинами. Будучи пешеходным мостом он не имел ни военного, ни стратегического значения. Его разрушение в 1993 году имело целью лишь заставить общины отделиться, не допустить их смешения со своими соседями. Мост лежал в руинах, а вместе с ним и ценности мира и понимания, воплощенные в этом многовековом сооружении.

Пять лет спустя ЮНЕСКО координировала проект реконструкции Старого моста. Несмотря на шрамы войны, которые до сих пор видны на городских стенах, восстановленный мост стал символом примирения и постконфликтного восстановления.

Сегодня толпы заполняют улицу, чтобы посмотреть традиционное соревнование по прыжкам в воду с вершины моста. Давний обычай возобновился после того, как Старый мост был восстановлен в своей прежней славе. Каждый июль молодые люди из трех общин Мостара соревнуются в храбрости, прыгая в реку в 29 метрах ниже, как они это делали до войны.

В течение более четырех лет после прекращения огня бывшие враги вместе работали над извлечением камней из русла реки и восстановлением своего символа дружбы. Восстановленный в 2004 году и внесенный в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2006 году, Старый мост сегодня является мостом между общим прошлым и общим будущим. Безусловно, недостаточно восстановить мост для восстановления доверия и мира в истерзанном войной обществе. Но важно заботиться о символах мира.

Расположенный на краю пустыни Сахара, Томбукту вызывает в воображении образы мифического города на краю света, куда арабские и африканские купцы приезжали издалека для торговли солью, золотом, скотом и зерном. В английском языке город на севере Мали стал обозначать далекое место. Неустрашимые караваны по-прежнему пересекают пустыню и приезжают в город несколько раз в год. Они везут каменную соль, добытую в северной Сахаре, точно так же, как их предки делали это на протяжении веков.

В период своего расцвета, в XVI в., город насчитывал 100000 жителей, так как его мечети и святые места сыграли важную роль в распространении ислама в Африке. Город стал важным центром обучения в Африке, а его библиотеки стали хранилищем по меньшей мере 700000 исторических рукописей по искусству, науке и медицине, а также копий Корана. Эти рукописи, написанные в орнаментальной каллиграфии, свидетельствуют о богатстве африканской истории и интеллектуальной жизни.

Во время конфликта 2012-2013 гг. более 4000 из 40000 рукописей, хранившихся в Институте Ахмеда Бабы, были утеряны. Некоторые из них были сожжены или украдены, в то время как более 10000 остались в критическом состоянии. Жители Томбукту помогли сохранить свое драгоценное наследие, тайно увезя более 300000 рукописей в столицу Бамако. Другие тексты были спрятаны между глинобитных стен или закопаны. Хотя рукописи были защищены от немедленного уничтожения, в настоящее время они хранятся в условиях, которые не могут обеспечить их сохранность для будущих поколений.

В целях содействия сохранению культурного наследия Томбукту и поощрения примирения ЮНЕСКО оказывает поддержку местным общинам, с тем чтобы они принимали участие в проектах по сохранению древних рукописей и обеспечивали их долгосрочное сохранение для всего человечества.

ЮНЕСКО координировала работу по восстановлению 14 мавзолеев, включенных в Список всемирного наследия, а также мечетей Джингеребер и Сиди Яхья, которые были преднамеренно разрушены вооруженными группами во время конфликта.

Восстановление разрушенного культурного наследия Томбукту было направлено на содействие примирению между общинами и восстановление доверия и социальной сплоченности. Важным аспектом этого проекта было стремление включить реконструкцию мавзолеев в общую стратегию, направленную на возрождение строительных традиций и обеспечение их преемственности путем организации обучения на рабочем месте и осуществления проектов по сохранению.

Для обеспечения того, чтобы восстановленные святыни в максимально возможной степени соответствовали старым, работы по реконструкции были сверены со старыми фотографиями, и были проведены консультации с местными старейшинами. Местные рабочие использовали традиционные методы и местные материалы, в том числе альхор, рисовые стебли и банко – смесь глины и соломы.

Разрушение мавзолеев в Томбукту стало шоком и явным поворотным моментом, свидетельствующим о важности культуры и наследия в современных конфликтах, разжигаемых насильственным экстремизмом и фундаменталистскими идеологиями. Оно показало, насколько сильно фундаменталисты готовы уничтожить другие исламские культуры и любое другое видение, отличающееся от их собственного. Аналогичное прямое разрушение исламского, доисламского, христианского и еврейского наследия затем наблюдалось в Ираке и Сирии. Необходимость восстановления наследия превратилась не просто в культурный вопрос – она стала вопросом безопасности и ключевым компонентом устойчивости и дальнейшей сплоченности обществ, раздираемых конфликтами.

В настоящее время памятники Томбукту являются частью живого наследия, тесно связанного с религиозными ритуалами и общинными собраниями. Их форма всегда менялась с течением времени как в зависимости от годовых циклов (дождь и эрозия штукатурки), так и от технического обслуживания (каждые три-пять лет), ремонта структурных патологий, часто с добавлением контрфорсов, а иногда и от более важных работ, включая расширение и подъем кровли. Каким образом можно учесть эти факторы, стараясь направлять местное население и помогать ему, его стойкости в сохранении своего наследия, как это было на протяжении более 600 лет? Что следует сделать и в какой степени? Кто за что должен нести ответственность? Это непростые вопросы сохранения наследия, выходящие далеко за рамки простого внесения объекта в знаменитый Список всемирного наследия.

Конец ноября в сельской местности недалеко от Чонджу, столицы провинции Северная Чолла. Погода становится прохладной, а до зимы осталось всего несколько недель.

Пора готовиться к длинному холодному сезону. Пришло время приготовить кимчи.

Основным продуктом питания в Республике Корея является гарнир из соленых и ферментированных овощей, который подается при каждом приеме пищи. Это не просто символическое блюдо страны: его приготовление («кимджанг») является общественным мероприятием.

Женщины следят за прогнозами погоды, чтобы определить наиболее благоприятную дату и температуру для приготовления кимчи. Целые семьи, друзья и соседи собираются вместе для приготовления блюда. Процесс довольно трудоемкий и требует много рук для обработки большого количества овощей, необходимых для хранения в течение зимних месяцев. Все участники работают сообща, обмениваются советами и укрепляют свои отношения во время кимджанга. Семьи по очереди готовят кимчи, чтобы сформировать более тесные связи.

Сегодня вся деревня соберется по этому случаю в одном из домов. Вместе они будут мыть пекинскую капусту, замаринованную в соли накануне вечером, и добавлять приправы, что придаст кимчи неповторимый кисло-пряный вкус. Специфические методы и ингредиенты передаются от матери к дочери, с тем  чтобы культура кимджанг сохранялась из поколения в поколение.

С 2013 года кимджанг включен в Репрезентативный список ЮНЕСКО нематериального культурного наследия человечества как важная часть корейской культуры, воплощая дух сотрудничества и взаимопомощи страны. Приготовление кимчи является жизненно важным культурным достоянием общества, и его необходимо сохранять и прославлять на благо всего человечества. Несмотря на то, что в приготовлении кимчи могут быть региональные различия, оно выходит за пределы классовых, региональных и даже национальных границ.

Культурные обычаи часто формируются раньше установления национальных границ и начала конфликтов между гражданами. Общие культурные практики могут даже стать путем к примирению.

Такие надежды материализовались в 2018 году, когда Корейская Народно-Демократическая Республика и Республика Корея приняли решение о представлении совместной заявки практики традиционной корейской борьбы на включение в Репрезентативный список ЮНЕСКО нематериального культурного наследия человечества.

«Ссирым» (борьба) — физическая игра и популярная форма развлечений, широко распространённая по всему Корейскому полуострову. На Севере два противника пытаются прижать друг друга к земле, используя сатпу (тканевый ремешок, соединяющий талию и ногу), а также свои туловище, руки и ноги. «Ссирым» отличается использованием сатпы и присуждением быка победителю. На юге «ссирым» — это разновидность борьбы, в которой два игрока с длинными тканевыми поясами вокруг талии и одного бедра хватают за пояс своего противника и используют различные приемы, чтобы повалить его на землю. Победитель финальной игры для взрослых награждается быком, символизирующим изобилие сельского хозяйства, и титулом «Джангса».

Будучи доступным видом спорта, связанным с небольшим риском получения травмы, «ссирым» также может быть средством для улучшения психического и физического здоровья. Корейцы широко знакомы с традициями «ссирым» в своих семьях и местных общинах: дети учатся борцовским навыкам у членов семьи; местные общины проводят ежегодные открытые турниры по борьбе; это искусство также преподают в школах.

После посредничества ЮНЕСКО два государства-участника договорились о совместном рассмотрении своих соответствующих номинационных досье Межправительственным комитетом по охране нематериального культурного наследия в ноябре 2018 г. ЮНЕСКО приветствовала эту инициативу регионального сотрудничества и, приняв историческое решение, внесла «Традиционную корейскую борьбу (ссирым)» в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в качестве совместного элемента Корейской Народно-Демократической Республики и Республики Корея. В то время как списки Конвенции включают несколько примеров многонациональных номинаций, подготовленных несколькими государствами (от кускуса до искусства соколиной охоты и средиземноморской диеты), объединение двух государств-участников для совместной регистрации корейской традиционной борьбы Комитетом является беспрецедентным. Это событие знаменует собой весьма символический шаг на пути к межкорейскому примирению. Оно также является победой давних и глубоких связей между обеими сторонами межкорейской границы и той роли, которую культурная дипломатия может играть в международных отношениях.

Индустрии культуры и творчества относятся к числу наиболее динамично развивающихся секторов в мире. Сектор культуры, оцениваемый в 4,3 триллиона долларов США в год, в настоящее время составляет 6,1% от мировой экономики. Эта индустрия приносит годовой доход в размере 2 250 миллиардов долларов США и предоставляет почти 30 миллионов рабочих мест по всему миру, обеспечивая работой больше людей в возрасте от 15 до 29 лет, чем в любом другом секторе. Индустрия культуры и креативная индустрия стали играть важную роль в обеспечении инклюзивного экономического роста, сокращении неравенства и достижении целей, поставленных в Повестке дня в области устойчивого развития на период до 2030 года.

Принятие в 2005 году Конвенции об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения стало важной вехой в международной политике в области культуры. На основе этого исторического соглашения мировое сообщество официально признало двойственный характер - как культурный, так и экономический - современных форм культурного самовыражения, создаваемых деятелями культуры и искусства. При разработке и осуществлении политики и мер, способствующих созданию, производству, распространению и доступу к культурным благам и услугам, Конвенция 2005 года является основой креативной экономики.

Признавая суверенное право государств-участников поддерживать, принимать и осуществлять политику по защите и поощрению разнообразия форм культурного самовыражения как на национальном, так и на международном уровнях, Конвенция 2005 года оказывает поддержку правительствам и гражданскому обществу в поиске политических решений возникающих проблем.

Основанная на правах человека и основных свободах, Конвенция 2005 года в конечном счете обеспечивает новые рамки для информированных, транспарентных и основанных на широком участии систем управления в области культуры.

История ЮНЕСКО свидетельствует о глубоком преобразовании концепции культуры за последние десятилетия. Благодаря глобальным конвенциям, в основном касающимся зданий и камней в 60-х и 70-х годах, международное сотрудничество открыло новые фронты для защиты и продвижения культуры, включая нематериальное культурное наследие, культурное разнообразие и креативную экономику. Определение «культуры» было предложено комитетом во главе с бывшим Генеральным секретарем ООН Хавьером Пересом де Куэльяром и участиками Конференции МОНДИАКУЛЬТ в 1982 году. Ожидается, что в 2022 году в рамкой глобальной конференции МОНДИАКУЛЬТ будут подведены итоги прогресса, достигнутого за последние 40 лет в области культурной политики, а также пересмотрены представления о ее будущем в мире после COVID-19.